الأول : هو الإمام محمد بن أحمد بن يحيى بن صمع أخذ الفقه عن الإمام أبي عبد الله القلعيّ وكان مشهودا له بالفقه والفضل مبارك التدريس وهو الذي لزم مجلس الإمام القلعيّ بعد وفاته « 1 » . تفقّه على يديه جمع كثير ، منهم الفقيه الصالح أبو عبد اللّه محمد البستي « 2 » المتوفى سنة 712 ه . أما تلميذه الثاني : فهو الفقيه عليّ بن أحمد بن سالم بن محمد بن علي المكنى بأبي مروان من بيت أبي علوي المشهود له بالفقه والورع والتقوى فلقد ذكر الجندي أن هذا البيت بيت صلاح ، وعلم خرّج جماعة من العلماء منهم حسن بن محمد بن علي بن أبي علوي كان غاية في الورع والحفظ حفظ الوجيز للغزالي غيبا ، وعدد كثير من أهل هذا البيت ممن اشتهروا بالفقه والورع والصلاح ، وأسهموا في الحياة الإسلامية في زمنهم . وكان الفقيه علي بن أحمد تلميذ الإمام القلعيّ صاحب مصنفات عديدة فقيها فاضلا خيرا مبارك التدريس انتشر عنه العلم بحضرموت انتشارا موسعا أخذ الفقه عنه جماعة من العلماء منهم أبو زكريا الذي خرج إلى مقدشوه فنشر العلم بها وبنواحيها نشرا موسعا « 3 » . أما تلميذه الثالث : فهو الفقيه المفتي ناصر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حاتم العطار بمكة . يكنى بأبي الفتح المكي ، سمع صحيح البخاري من أبي الحسن علي بن حميد الأطرابلسيّ ، وحدّث عنه وعن أبي محمد بن الطباخ وأخذ عن الإمام أبي عبد الله القلعي بمكة وأخذ

--> ( 1 ) السلوك في طبقات العلماء والملوك ، ج 3 ص 448 . ( 2 ) العقود اللؤلؤية ، ج 1 ص 404 ؛ السلوك في طبقات العلماء والملوك ، ج 3 ص 448 . ( 3 ) السلوك في طبقات العلماء والملوك ، ج 3 ص 448 .